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孝及万物之母
——初探构建与时俱进的孝文化

时间:2011-5-26 9:46:59 来源:admin 编辑:admin 点击:1059

内容摘要:孝文化是中华民族传统文化的瑰宝,也为世界文明做出过巨大贡献。本文拟从时代的视角切入,通过正视当前人类面临的几大危机问题,用开放式的思维去探究,以便更好地继承和弘扬中华孝文化,使之走出东方文化圈,更深层次地融入世界人类文明中去,践行人类对地球的孝道。
  关键词:孝;传统;与时俱进;地球母亲
  孝是中华传统文化中对做人、立身、处世的基本要求。孝意识、孝行为深深地烙印在中国人的思想意识里,并进一步积淀成中华民族深层的文化血脉。在中华文明史中,孝文化以其强劲的活力历久弥坚、世代传承。在世界文化之林中,“孝文化”是以其中国特色,不断得到世界的认同。
  一、“孝”具有广泛而丰富的内涵
  “孝”字最早见于殷商甲骨文,距今已有4000多年。被尊为儒家经典之一的《孝经》,成书于2000多年以前。中国传统孝文化是华夏千年文明中孕育和发展起来的。
  孝道文化在伴随和推动中国文明社会进步的历程中,形成了丰富的内涵和特定的外延。《辞海》注释:“善事父母曰孝”。可见,“孝”最初只是调整父母与子女之间的家庭伦理。孔子第一次将孝道文化提高到人文关怀的理论高度,给予全方位、多角度的阐述,将孝的内涵扩展到宗族、社会、国家。孔子曰:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”一切的道德感情都是从孝的感情开始萌生,把子女敬爱父母的心,从为父母而珍惜自己的生命和人格,扩充为奉事君主,服务国家,乃至爱护国家以至于天下人民。
  为此,孝具备了宽广的内容,所有修身、齐家、治国、平天下的道理都涵摄在了孝道当中。“孝亲敬师为小孝,精忠报国为大孝”。儒学提倡的孝道,不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德,还是一种社会性行为,行孝者对社会公德负责,肩负着社会责任。
  孔子的学生曾子不仅一生力行孝道,并且进一步弘扬了孝道的思想。“居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战陈无勇,非孝也。”(《大戴礼记?曾子大孝》)他进一步扩充孝道的内涵,就其包容的范围来说,几乎包括了人们社会生活中相互关系的所有方面。
  中华孝文化熔铸古今,成为了中华民族伦理观念、道德观念、哲学观念的基础。历代当权者在其政纲中,都继承了这份宝贵的文化遗产。虽然统治阶级中不乏品德高尚的仁人志士,但使“孝道”传统美德真正大放异彩的主体却是普通的大众。可以肯定地说,广大劳动人民体现于生活的这一传统美德,要远比统治阶级载于史册的孝道典型生动得多,高尚得多。自古就有“寒门出孝子”的说法,因为只有劳动人民才能真正体会到生活的艰辛和父母养育子女的不容易。生活中普通人的孝道更能体现自然纯朴的情感。因而,被广为接收的孝文化,渐次内化为中华民族的心理情感,成为一种普遍的伦理道德,熔铸于传统文化之中。
  二、丰富新时代孝道内涵善待地球
  孝文化作为“中国传统文化的一种范式”,表现出明确的核心价值观。它是在孝敬父母问题上所形成的观念系统。从敬爱父母,进而尊敬长上,爱护人民,以至于爱护万物。
  弘扬中国孝道文化的理念是国际社会公认的希望所在。在上个世纪70年代,英国的汤恩比博士就强调:“只有两个文化可以拯救未来社会,一是孔孟之道,一是大乘佛法;这两个文化都必须到中华文明中去寻找。”1988年1月,全世界70多位获诺贝尔奖的科学家在巴黎发表宣言也指出:“人类要继续生存下去,就必须回归到2500年前,吸取孔子的智慧。”孝文化在东西方文化的历史演进过程中有无与伦比的作用和价值。1982年9月联合国第37届大会所通过的《老龄问题维也纳国际行动计划》中所言:“孝敬和照顾年长者是全世界任何地方人类文化中的少数不变的价值因素之一,他反映了自我求存动力同社会求存之间的一种基本相互作用,这种作用决定了人种的生存和进步”。日本和韩国,是很早就开始践行孝道文化的典范。他们尝试中西文化合璧,将1000多年前传入并逐渐普及的中华儒道释文化,特别是其中的孝道观念同现代西方文化结合起来,不仅提升了国民的精神境界,还促使了经济实力的一再腾飞。
  随着时代变迁,社会生产方式和经济基础在不断改变,我们继承和弘扬中华孝文化,除了秉承其原有价值内核的同时,还需要随着时代的进步而不断融入新的内容。可以说,生活在每个时代的人都面临时代提出不同课题,践行着不同的孝道责任。用现代方式对孝文化的内涵再发掘、重建,才能真正赋予其与时俱进的内容,才能促使它走出东方文化圈,更深层次地融入世界人类文明中去。
  21世纪提供给我们每个人的是一个充满创新需求的发展环境,而人类社会在享受现代文明的同时,面临着愈发严重的生存危机。目前由各国政府提出的环境保护的呼吁,不绝于耳。但从全球范围看,效果并不显著。可以说,在口头上谈环保,或在外界寻找解决的根源,只能做到治标不治本。因为人们往往习惯于把自然与地球视为征服的对象,并非发自内心地予以珍惜和重视。
  马克思告诉我们:“人就是自然本身,人对自然友好就是对自己友好,与自然过意不去就是跟自己过意不去,人必须正视自身与自然界的关系。”地球是大地万物的生态母体。人类与其它地球生命一样,都是从地球的母体中孕育而生。离开了地球,就成为无根无源的“无家可归者”。自人类诞生的500万年以来,地球始终默默地、源源不断地为人类提供赖于生存的各种条件和美好环境。每个人的衣食住行都要依赖地球。国家的经济发展根基也在于从地球上获取各种资源和能源。地球给予的恩惠,不仅在眼前滋养了我们自己,还哺育了我们的父母宗亲,也惠及了我们的子子孙孙。
  然而目前威胁地球生命安全的问题却十分突出,到1999年,地球的子民已经超过了60亿。地球母亲养活的人口越来越多,负担也越来越重。可以说,人类的重量在增加,地球的压力也在增加,人类并没有意识和体谅到这一点,随着人类文明的不断发展,开始越来越藐视地球。一方面,人们利用现代化的发明创造,不断加剧对地球和自然界的索取与掠夺。为提高自己的生活水平,地球上任何地域的物质几乎都被人类纳入了疯狂索取的势力范围和对象。据英国《独立报》2006年10月9日的报导,我们从地球过度索取资源,现在已达到了地球所能承受的极限。另一方面,肆意挥霍资源的现象严重,在西方尤为突出。西方人拥有大量小轿车,偏好实木家具,消费空运食品,习惯国外度假。据全球生态足迹网络估计,世界将需要五个地球的资源才能在全球维持一个像美国这样的物质社会,需要将近三个地球的资源才能维持一个像英国社会这样的物质社会。恩格斯在《自然辩证法》一书中告诫说:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们”。但人们常常为眼前利益所迷惑,一直以来依然我行我素。肆意挥霍资源,肆意索取资源,人类让地球母亲不堪重负,即将陷入绝境。
  人类面临着全球性的生态危机。水资源状况恶化、全球气候变暖、土壤资源退化、全球森林危机、臭氧层破坏、酸雨蔓延、生物多样性减少、毒害物质污染与越境转移等日益加剧,正威胁着人类的生存。地球的污染非常严重,其污染的根源无他,就是“人定胜天”的思想所带来的。高科技及工业技术,的确带给我们生活某种便利,但是我们要付出的代价太高了。地球环境质量的急剧下降成为直接威胁人类生存的世界性问题。如果我们人类不顾地球生命的安全,蓄意破坏和改变地球的生命保障,其后果就是人类与地球共同毁灭。
  孝文化里面的奉养、尊亲以及推而广之的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,推崇的就是一种感恩和博爱思想。孝道由推己及人到推己及物,就是“敬心对环境”,要求人同自然界保持良好关系。感恩和博爱思想对人与自然的和谐至为重要。
  “地球是人类共同的母亲。”人类不仅不能忽略地球的恩惠,更需要知道感恩和珍惜。新时期的孝文化,不仅仅是提倡孝亲敬老,与人为善,要忠于国家民族,还要善待地球,视地球如母亲。以孝道的伦理道德切入,唤起人们内心的良知爱意,从推己及人及物,才能实现人与人、人与自然的和谐。如果缺少对地球的感情,仅仅把地球理解为“征服”和“改造”对象,人类就难以与自然界达到真正的和谐。应该说,人跟自然的关系问题在今天已经上升成了谁都不能回避的头号问题。
  三、践行对地球的孝道实现标本兼治
  人与自然和谐相处,关键取决于人对自然的态度,只有不掠夺才会有智慧,有了智慧才能保证持续发展。只要人人发自内心地对地球母亲践行孝道文化,从心做起,从我做起,以人性化的敬畏之心对待自然资源和环境,就能从根本着手,标本兼治。引导公众爱惜地球,善待地球,化解生态危机可以从以下方面做起:
  一要以“孝”为本,构建人与自然和谐的社会文化。首先,以营造孝敬地球母亲为新时代优秀文化的核心内容,大力宣传。要从细致入微、贴近生活的宣传教育做起,唱响“孝敬地球、就是爱护自己,造福子孙”的时代新风尚的主旋律,采用让公众乐于接受的宣传方法,让整个社会弥漫热爱自然,保护地球的人文意识,并使之渗透到每个人的个性品行之中,让更多的普通人加入到保护地球的队伍中。1970年4月22日,在美国有2000多万各界人士走上街头,举行游行和演讲,呼吁人类为了自己的生存,拯救地球。这一行动引起全世界的热烈响应,并得到联合国的大力支持,将4月22日定为“地球日”。为在墨西哥城推广使用自行车,墨西哥首都墨西哥城市长马塞洛?埃夫拉德带头骑自行车上班。在世界环境日,悉尼市数万户商家和居民集体断电一小时,以引起人们对温室气体排放导致全球变暖的关注。由美国旧金山市长加文曾主办了一次很有新意的“盛大午宴”。宴会在旧金山市郊九十六号码头举行,这是一个巨型垃圾处理厂。清洁工人背着垃圾桶列阵欢迎,宴会迎宾门由废品纸和回收饮料瓶压缩的垃圾堆搭制。贵宾们鱼贯而入,腐烂变质的酸味扑鼻而来。这些落到实处、别具一格的环保行动很好地起到了宣传作用。其次,以环境保护的立法、执法等机制为抓手,加强管理。新孝道建设不是抽象的,孟子在《尽心章句上》所说:“亲亲而仁民,仁民而爱物”,也揭示了人本出发,热爱自然,热爱地球的孝道思想。我们要不断优化管理机制,各项管理及相关法律法规建立实施过程,体现“亲民与爱物”的文化内涵,依据《中华人民共和国宪法》和《环境保护法》、《海洋环境保护法》、《水污染防治法》、《森林法》等法律法规,在全社会积极开展维护环境的法制教育和普法工作。要加强法制建设,进一步完善有关环境保护的法律法规,加大环境保护法规的执法和监督力度,依法处理和打击污染环境的不法行为。要发挥传媒的作用,谴责破坏环境的恶劣行为,树立孝敬地球的良好道德风尚。
  二要以“孝”为本,科学开发利用能源。孔子主张在处理人与自然的关系上,天人合一、共生共长,确保社会的可持续发展。在能源开发利用上,我们可以依靠现代科学,从无污染清洁能源的开发利用做起,太阳能,风能,生物能和地热能是可再生、无污染清洁能源。目前,数以百万计的家庭正在使用太阳能热水器,而且越来越多的家庭开始利用太阳能发电。风能被人们誉为“绿色电力”,目前世界上很多国家已经将风能作为一种成熟的清洁能源进行商业化开发。到2005 年底,全球已安装使用的风能发电设施发电总量为59,000兆瓦是1995年的12倍。全球风能委员会估计,到2050年,全球三分之一的电力将来自于风能。同时,加大资源再生利用的科研力度,并大力推广,做到既能充分利用资源,又不污染环境。从而建立节约型、环保型的社会。
  三要以“孝”为本,从教育抓起,使孝及地球母亲的文化得到延续。童年的精神经历,决定一个人一生的精神高度,必须使我们的下一代从小懂得环境保护的重要意义。学校就要加强教育,建议增设环境保护课程,通过绿色环保文化濡染学生,使环境保护的意识让学生能够入脑入心,并结合社会实践,生活历练深化环保体验,巩固环保行为。同时,在年青人中推广环保,结合“时尚概念”,提倡简化生活,也是一种卓有成效的方法。目前一个被称作“绿领”的都市群体正在壮大,这是一群以时尚定义自己的新环保主义者:寻找绿色生活,主张节约,强调简洁流畅的世俗生活,摒弃奢华和琐碎。真正的“绿领”常常是尽己所能、不计报酬地关注生态,践行志愿精神,传播可持续发展观念。通过科学地最大限度地减少向地球的物质索取,保护地球的环境形态和质量,使地球具有蓬勃的生命力。2007年2月14日,在菲律宾的普林塞萨港,一个由百对新人参加的环保集体婚礼举行,新人们在沙滩上种植了红树,作为自己婚姻的长久见证。发挥教育成就人生,文化影响世界的巨大作用,使孝及地球母亲的优良文化世代延绵。
  四要以“孝”为本,从当下做起,从自我做起,从一言一行的小事做起。把简单的事情做好就是不简单,就是最好的孝道。日常生活中,我们每个人都能为保护环境做一些简单而又力所能及的事。只要愿意环保,时时都有环保的机会,处处都是环保的场所;不同的岗位,都是环保的载体;举手投足,都是环保的实践。英国《卫报》配合地球峰会推出特刊文章,推介了一些拯救地球的简单做法:当你准备给家电更新换代的时候,选择节能家电;冬天关小暖气,多穿一件衣服; 购买本地产品,减少浪费在运输上的能源;放慢开车速度,每小时开50英里比每小时70英里节省25%的燃料;滚筒烘干机很费电,自然晾干衣服;带个陶瓷或金属杯子到办公室,尽可能不要用一次性纸杯、一次性塑料杯;不用家电时,拔下电视机、音响、微波炉、洗衣机等家电产品电源插头,减少备用状态时所消耗的电力;减少不必要的购物,可以节省时间和金钱,也挽救了地球。人人身体力行,使新时代的孝文化在每个人的生活实践中得到彰显,并发扬光大。
  维护地球的生命安全,保护我们人类自己的生存,不仅迫在眉睫,而且我们也完全具有这种能力。弘扬中华民族的传统孝文化,用孝道伦理精神唤起人们对地球的良知爱意,构建与现代文明社会相适应的新孝道文化,有着深刻的现实社会意义。这也是中华民族对人类文明的杰出贡献。当生活于地球的子民,能够不分国界,不分种族,不分肤色地形成共识,以孝敬父母的良好本性,敬畏与呵护我们赖以生存的唯一家园。当我们能够怀揣诚挚,从心做起,践行孝道,我们的地球就一定能够成为银河星系中最具生命力,最美丽璀璨的星球。
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  水资源状况的恶化
  水是地球上最丰富的资源,覆盖地球表面71%的面积,但是,地球上的水有约97%是既不能供人饮用,也无法灌溉农田的海水。而不足3%的淡水,大量存在于冰川冰盖及大气和土壤深层。人类在现有条件下可以利用的淡水资源仅占全球水资源总量的0.003%。
  本世纪以来,随着人口膨胀与工农业生产规模的迅速扩大,全球淡水用量飞快增长。近几十年来,用水量正以每年4%-8%的速度持续增加,淡水供需矛盾日益突出,“水资源短缺”已是近在眼前的事实。世界上至少有80个国家属于干旱半干旱国家,干旱使越来越多的人离开祖辈繁衍生息的地方,成为“环境难民”。
  在水资源短缺越发突出的同时,人们又在大规模污染水源,导致水质恶化。长期以来,人们并不把治理污水放在心上,而放任污水横流,甚至把大江小河当作城市“清洁器”。全世界目前每年排放污水约为4260亿吨,流经城市的90%河流及城市90%的地下水已被工业废料及人类排泄物污染。    
全球气候变暖
  2007年初,联合国在发布的科学评估报告中指出,1906-2005年的一百年间,全球平均地表气温上升了0.74°C(0.56-0.92°C)普遍的共识认为,发生如此巨大变化的原因在于温室气体的大量排放,例如大量的石油、煤碳等矿物燃料燃烧和农用化肥使用排放出来的二氧化碳。在1960年至2002年间,全球每年人为的二氧化碳排放量翻了3倍。检测显示出如今大气层中二氧化碳的含量比过去60 万年中的任何时候都要多。
  全球气候变温给整个生存环境面临严峻的考验。影响主要包括以下几个方面:北极冰帽的缩小;海平面升高;全球冰川的后退;永久冻土的融化;热带风暴强度的增加以及持续时间的延长等等。冰川融化导致海平面升高,较低地势的海岛及海洋沿岸城市就会面临被淹没的危险。对于大洋中由珊湖礁组成的岛屿国家来说,则意味着“国将不存”。联合国政府间气候变化专门委员会曾发布气候评估报告指出,如果全球平均气温的升高按目前状况持续,如果南极冰盖全部融化,全球海平面将升高60米,给地球造成的灾难将是毁灭性的。
  全球森林危机   
  目前世界每年热带雨林的毁林量约1700万公顷,年平均毁林率为0.9%。照这个速度,热带森林不足百年将从地球上消失。中国森林目前面临五大问题:森林资源保有量低,分布不均,品质不高,林地流失严峻,以及林木严重过量采伐。全球森林问题主要集中在热带森林的大规模破坏上。
  现代社会所消费的大量纸制品和木制品都需要从森林获取原料,由不当消费引起的破坏浪费不容小觑。大量使用包括一次性木筷在内的一次性消费品,无疑会给森林带来更大的压力。以一次性筷子为例,所消耗的木材已达到166万立方米。而这些木材,在使用之后都被当作垃圾遗弃了。
  森林破坏对环境的影响是巨大的。森林破坏使水源得不到涵养,空气中水蒸汽的含量锐减,进而造成雨量下降,加速了气候干燥化进程。可以说,破坏森林就等于制造沙漠。同时,失去森林保护的土壤流失速度极快,植物再也无法生存。中国是有最多濒危物种的国家,濒危的高等植物有四五千种。在740种世界性的濒危物种中,中国占189种,约为1/4。物种一旦灭绝,就不复生。中国的野生物种正以每天一种的速度走向濒危或灭绝。 
  土壤资源退化
  土壤是农业之本,是人类生存的基础条件之一。近几下年来,人类对土壤的索求和破坏,已引起了全球土壤资源的退化。土壤资源退化的最主要方式是土壤侵蚀、盐碱化和荒漠化。
  按照联合国环境规划署的全球土壤退化评价分类标准,在过去几十年间,全球大约在面积达12亿公顷的有植被覆的土地发生了中等程度以上土壤退化,相当于中国和印度国土面积的总和,其中3亿公顷土地发生了严重退化,其固有的生物功能完全丧失。另据统计:全世界有100多个国家受沙漠化影响,约占世界人口1/6的人正受沙漠化危害。  
  毒害物质污染
  工业化的发展导致了大量化学用品的产生,也一度为人类生活提供了种种便利,但当人们的认识进一步提高,才发现我们自己制造了一个充满毒害物质污染的生存环境。防腐剂、杀虫剂发明严重威胁着地球生命的安全。现代生活中,化学品的威胁无处不在,以至联合国环境规划署不得不强调:没有安全的化学品。一项最新的研究表明,人类所患的各种癌症有80%是由化学药品造成的,其中滴滴涕、六六六等杀虫剂名列前茅。
  有很多有毒有害物质被大量的释放到环境中去。按联合国估计,全球每年增加的垃圾量约100亿吨,其中3-5亿吨属危险废物。通常人们处置废物的办法是掩埋或焚烧,或向大海倾倒。越来越多的证据表明,这些方式既不能消除危险物质和毒害性,也不能阻止其向自然界扩散,并且会带来更大的污染结果。
  我国城市空气中悬浮颗粒及二氧化硫浓度超过世界卫生组织推荐标准的2至4倍,全球20个污染最严重的城市,中国占16席。在全国监测的343个城市中有3/4的居民呼吸不到新鲜空气。
  【作者简介】
  薛建雄,中国孝文化协会副秘书长,名人中国书画院执行院长,香港禅画院副院长,当代文学研究会和谐文化与文学委员会副秘书长。





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